六和合
　　依据经论上说，和合共有六种：
　　⒈身和——就是说在身业上，彼此能和合无乖，可以共住。如下座对于上座，要礼拜问讯，服劳让道，推座承事等恭敬身业；上座对下座，也有慈祥爱护等种种身业；上座对上座，上座对中座，也各有谦让身业。这样，上中下座的身业，均做到如法亲近，不相乖反。这是身和。（凡具戒十九年以上为上座，九年以上为中座，九年以下为下座。）
　　⒉口和——就是在语业上，彼此互相融洽，没有争执。如称赞有德，远离恶语，规劝过失，学问互相学习，犯罪互相忏悔都是。
　　⒊意和——就是在意业上，彼此能谦和成事，消除我慢，不固执己见来违逆众心，使众心和悦同住，叫做意和。现在的僧伽，因意见不和而生起的是非，不知有多少。上下的意见不和，所以清众与班首闹，执事与和尚闹，维那与纠察闹；学教的意见不和，所以此派与彼派闹，此宗与彼宗闹。这么一来，佛教的是非就多了，佛教本身也就有生命危险了，希望大家不要这样吧！
　　⒋戒和——就是对于世尊所制的净戒，彼此能依法受持，同修同学。所谓依法受持，主要有两点：
　　一是不杂。就是不要渗杂自已的意见。戒经是那样，就是那样，好好的如法遵行就是了。
　　二是不冗。就是不要离开戒律范围之外，更增加种种的仪式。因为诸佛的净戒，唯佛能制，一切菩萨二乘，都不能增减，何况凡夫。所以这冗的毛病必须极力改除。有了不杂不冗的条件，然后能如法布萨，如法羯磨，如法安居，大伙都一心一意地安住净戒海中，就叫戒和。
　　⒌见和——见有三种：
　　⑴正见：是对倒见说的。世俗的人，对于诸法的实相，不能如实了知，而妄想种种的分别。诸法本来无常，而妄执为常；本来是苦，而妄执为乐；本来无我，而妄执为我。颠倒是非，不称法体，所以叫倒见。与此相反，便是正见。
　　⑵真见：是对妄见而说的。世间一切山河等等，都有如梦如幻，无有真实。愚人不知，妄认为真，所以是妄见，离此妄见，了达诸法皆空之理。叫做真见。即合诸法真理之见。
　　⑶净见：是对染污说的。我们随起一见，若不参杂贪嗔痴等烦恼，而与一切诸清净法相应，叫做净见。
　　这三种见，是我们学佛法的人应当切实了解的！其他的事情，有时还可以随顺世间，唯有此见，不可随顺。因为世间的见，都是不正的，我们大家如果都能安住正见，而不被世间一切邪见所诱，就是见和。
　　⒍利和——凡有利益的事情，能如法共分，乃至粒米同餐，毫不自私。就是利和。
　　以上六和，是戒律中的戒律。戒律不可少，六和更不可少。戒律好比木工的规矩；六和好比胶漆。有了规矩，固然可以做成家具；能再加上胶和漆，就更光洁可观，坚固耐用了。同样的道理，有了戒律，固然可以成立僧团；能再加上六和，则僧伽的作用愈大，僧伽的团结愈密了。

一、戒杀放生：归依佛法的人，要有慈悲之心。不能戒杀，他的慈悲恐怕要打上折扣了。我门在日常生活中，要学会与一切众生和平相处，养成良好的卫生习惯，保持居住环境的整洁。儿时的我由于无知造尽杀业，现在回想起来还是毛骨悚然。正因如此，疾病和痛苦便是我成长过程中形影不离的伴侣。而且命中注定今生与长寿无缘。当我了解到杀生的事实真相时，我是真的怕了！在也不敢有伤害任何众生的念头了。平日里念佛的功德自己不敢承受分毫全归他们，只为求得他们的点滴谅解。夏天被蚊虫吸食的时候，我是一动不动恭恭敬敬的供养，生怕惊扰了他们。奇妙的是，这些年来他们似乎不在惦记我，即使偶尔光顾，也没有给我带来过不适的感觉。看来佛所言不需：一却众生都有灵性。

 

我们求福，自然要做一些善事累积功德，增长自身福慧。世间善法，总是需要时节因缘成熟方可完成。唯有放生，时时处处，不论钱多钱少，不管一人多人，只要拥有一颗爱物之心，就能完成救度千万生命之不可思议功德。这些年来，放生治愈绝症改造命运的事例不胜枚举。放生三施具全：财布施、法布施、无谓布施。放生一举尽得。戒杀放生的利益非是语言能够表达清楚的，相信亲身实践过的同修都确信无疑！

 

我放生的缘起难以启齿，当时我的情况非常糟糕，用求生不能求死不得来形容丝毫也不夸张。我没有选择自杀是因为不敢，我害怕承受佛在经上所说的自杀的果报。我记得网上有同修说过；活者比死更可怕。我相信只有亲身经历过的人才能真正理解。在生活甚至生命陷入绝境的状况下我开始尝试放生，当时的心情是：反正都是死！

 

我日中一食，每天节约出三元钱恭敬的放进自制的钱箱里。我记得每次放生回来后我都会生病，我知道这是在消我的业障。我从不吃药，有几次难以忍受的时候，我还是把准备买药的钱投进钱箱。放生到一个半月的时候，本来不可挽救的家庭关系出现了转机。我的放生款增加到每天四元，很快我的经济出现了危机，有几次我饿得头晕眼花但我都强忍者。放生到第三个月的时候，我觉得头脑非常的清晰，考虑问题也变的全面周到了。我意识到了自身的不足之处，并且开始改变自己的习气，净化自己的心灵。放生到第六个月的时候，我的现状已经翻天覆地的变化。这段时期我解决的问题和得到的财富不便详细说明，我可以非常愉快的告诉诸位：我重生了！

 

二、诵经念佛：诵经念佛贵在至诚，一心不乱。不能一味地为完成任务而追求数量。每个人从事的工作不同，家庭情况也不相同。我们应当根据自身实际情况制定出相应内容的定课，以保证我们有充足的时间做好自己的事情。这样我们诵经念佛的时候也可以心无牵挂。或许我们平日里不觉得，可一念起佛来便妄想纷飞，甚至障碍重重。我刚开始念佛的时候，工夫很不得力，不念还好，一念就犯困，心浮气躁。偶尔还会发生一些意想不到的事情使我无法精进。起初我都强迫自己继续念下去，可是我的执着在魔障面前根本力不从心。在经历一次又一次失败的尝试之后，我终于学得聪明了。每次修学路上遇到困难的时候，就暂时停下来去看看风景，或去放生、或去助印一些经书。总能收到不可思议的效果.当思绪飞走的时候，将他拉回便是，感到障碍的时候，可以变通一下。何必为此而丧失信念？

 

三、戒除邪淫：邪淫的危害和果报触目惊心。“万恶淫为首”。古圣先贤的教诲绝非危言耸听。邪淫的苦报如影随形的跟在我们身边，不少同修也深刻地领教过它的恐怖。邪淫障碍我们的道业、消耗我们的福禄、摧残我们的身心、破坏我们的家庭。何苦为满足一时的冲动而以一生的幸福为代价，更何况那亿劫轮回无有出期的地狱苦报。持戒、诵经、念佛、放生。是我经过实践总结出的戒除邪淫最有效最根本的方法。为了现在生还有未来世，拔除邪淫的根本，已经刻不容缓！千万不要等到果报现前的时候在去流泪，无数惨痛的教训无数的人现身说法，难道还不足以唤醒我们的觉悟吗！

 

四、长远精进：或许我们都有同样的心情和经历，我们在学佛发愿创造命运的初始。都能以满腔的热情去实践，可是时间一久或者遇到恶缘便会生起懈怠而退却信心。归根结底，就是缺乏长远心和精进心。福慧要一点一滴的积累，改变命运的道路或许是艰辛的，但是不改恐怕会更加辛苦。何况永远了脱生死离苦得乐的漫漫菩提之路，又岂是一朝一夕能够成就的道理？我们今生有幸得人生、闻佛法，念念修行。如果为了眼前一点微不足道的利益和困难就放弃佛法永恒的受用，不是一次真正意义上的虚度吗！遇顺境而不贪，遇逆境而不嗔。人生如白驹过隙转瞬即逝，哪里还有多余的时间可以等待，不要以为一定有明天，现在就要开始！

 

五、惜福惜缘：前年，有一次我和师傅一起吃饭。一不留神，掉了几粒米，我习惯性的顺手一末，米粒落在了地上。吃完饭后，师傅二话不说，弯腰把地上的米粒拣起来吃了。那次以后，无论在什么地方吃饭，我再也不敢有丝毫的浪费。纵然因为不慎放得发霉不能在吃的食物，我都很恭敬的撒到河里供养鱼虾。能走路的时候，我绝不做车，我珍惜自己点点滴滴的福报过最简单的生活而在也不在意别人藐视的目光。师傅对我说过：一个家庭里，若有三个人吃饭时总是剩下，这家人肯定不富裕。这句话蕴涵的实质，直到我读了《地藏菩萨本愿经》中的《地神护法品》才算彻底明了。

 

“佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。”

 

我们生活中享受的一切物质和资源都是坚牢地神以无限的慈悲之心变现出来的，是地神的恩赐。任何的虚耗与浪费都是对地神的亵渎和不敬.上天因此扣掉你的福禄也是理所当然。

 

万物因缘而生因缘而灭。我们做任何事都须因缘和合才能成功。我们在修行路上处处遇到障碍，追溯原由，恐怕就是过去世结下的逆缘。我们好不容易明白了这个道理，与人相处再也不能迷惑颠倒了。为一切众生带来欢喜心，便是跟一切众生广结善缘.言谈谨慎，莫论人非。心存正见，行为端正。珍惜光阴，勇猛精进。珍惜福报，远离五欲。内心清净无染，自性中本来具有的智慧福报自然会现前.

 

六、救人急难：人在急难之中，最渴求安慰和帮助。古语有云“救急不救贫”。穷苦的人，给予他物质上的照顾，有时反而适得其反，养成他懒惰贪婪的习气。不如将佛法介绍给他，使他自求多福气。我曾经被路边的乞丐欺骗过，我记得那是一个穿着学生制服的小姑娘跪在寒风中请求大家供养她一点学费。现在我还隐约记得那张脸孔是多么的清纯。我不敢想象，当时负债累累的我一点微不足道的供养会为她带来什么？在我亲眼证实自己被欺骗的瞬间，我才意识到菩萨用这种方式告诉了我人为什么会贫穷。但是穷苦的人肯定是需要帮助的，看我们如何动用智慧。

 

七、劝人向善：现今社会物欲横流，人人勾心斗角而虞我诈。佛怜悯的称我们的世界为“五浊恶世”。有段时间我认为佛的说法过分了点，但这也是不诤的事实。人们每日的造作不必多言，就是大家茶余饭后在一起谈论最多最有趣味的大都是些杀盗淫妄的话题，说起断恶修善，恐怕很少有人愿意听，更不用说出离世间的佛法了。不过庆幸的是，已经有越来越多的人开始醒悟到冥冥之中的因果。劝人向善，才是令一个人真正得救的唯一途径。我们自称为佛的弟子，应当不遗余力的用尽善巧方便去做这项事业。让闻到善法的人都能不被迷惑的世界颠倒，走向正确的人生。他人的嘲笑随他去吧，看看自己的内心，是否清净污染，如法修行。时间久了，我们一定能够得到理解。

 

八、护持正法：续佛慧命令正法久住世间是每一个佛子义不容辞的责任。我常听到有同修说：等我有了多少多少钱，我要拿出多少多少来印经造像。时光一天一天的流逝，他仍在痴痴等待自己想要的财富。现代社会科技发达，为想要行善修福而又暂时拿不出钱的人提供了绝好的机会，只要你真心肯去实践，就能做到。用MP3存入自己认为庄严的佛像，拿到照像馆里洗出一张书本大小的佛像，冷裱一下非常精美，成本五元钱.只要心存恭敬，注意生活之中的点点滴滴，我相信每个人都能节省出制造一张佛像的费用。何必要给自己找借口。行善正当时，命运不等人！

 

九、谦虚仁爱：中国五千年文明，谦虚是一种美德，人们也留下了许多关于谦虚的格言启迪后人。善书《了凡四训》，也极力阐述谦德受福的道理。地藏菩萨是无量无边诸佛菩萨的老师，或许论起资历，比释迦牟尼佛还要早。可是他在每说一句话乃至每做一件事时，首先想到佛的教诲。我们读读地藏经，看看地藏菩萨说哪句话时不带上“承佛威神”.他将自身拥有的神通，智慧，辩才全部归于佛的加持。丝毫不敢认为是自己的能力所能做到的。相比之下，我们这些烦恼习气深重的六道凡夫，又有什么骄傲的资本！

 

末学不才，有幸混在佛子中间，每日夜深人静的时候，想起一天的造作，想起一旦境遇现前便将佛的教诲抛到脑后。总是惭愧万分！我们看待世间的人迷惑颠倒，他们看待我们同样也是不可理喻，难以相处。我们为了佛法的问题争执，为了不同的观点不肯谦让，实际上我们已经违背了佛陀的教诲。

 

佛弟子应当谦虚仁爱！

 

十、为人助念：试问世间有什么功德比送人成佛更为殊胜？我们若遇到这样的机缘。一定不要错过！尽心尽力，无怨无悔的去做。因果不空，送别人成佛就是度自己成佛。  

要出离生死，首先得修好人天乘。要止恶修善，要对每个人都抱有一颗善心。即使布施一个微笑，也会使别人高兴。如果你自己的脸一笑，人家回报你的笑多自然啊！你自己不笑，强迫人家笑。真叫笑得奇形怪状，皮笑肉不笑，苦笑，因为笑不出也要我笑，笑得不象样吧。所以，我教你们一个方法，你布施同学们一个微笑，这就有功德了。释迦佛说过，令众生欢喜就是令如来欢喜。

 

别露个烦恼脸影响别人
在佛协文教部，有这么规定，只有两个人可以训话，老师可以训话，纠察可以训话。.同学之间不准训话，要和善地启发帮助，互相关怀。大家都是来断烦恼的，千万不要布施给众生烦恼，也不要露出烦恼的脸去影响别人，当然更不能露出烦恼的语言去穿透人家一颗赤诚的心。做善业，非但能保人身，还能升天，相反的道路，就是三恶道。

 

人天乘的道德修养就是止恶修善
人格两个字通常是指道德修养来讲的。我们略微把它提几句，有一种人人们称他人格高尚，也就是道德修养高尚；有一种人，人们说他人格卑鄙。还有一种呢，说：这个人没有人格。从佛教的修行来讲呢，我们也可以把他分成三格，哪三格呢？我们从人天乘、出离乘、菩提乘来说。人天乘应该有人天乘的道德修养，人天乘的道德修养，就是止恶修善。如果给人家痛苦，这就很不道德。给人家快乐，那就是一种好的供养布施。

 

喜悦是人生最珍贵的财宝
人们所有的财富变化无常，释迦佛教我们，要保持自己的财富，就必须要修布施供养，这样就可以替自己培福。从心理上来讲，人生的幸福最难求到的就是心理上的快乐，心理上的喜悦才是人生最珍贵的财宝。

 

求内心快乐是容易的
一个人求财，还不是为了心理上得到一些快乐，可是求财难求，有的人赚钱，有的人赔本，有的人在求财过程中造了很多恶业。有的人呢，因为有了一点钱就乱花，花得要比求得多，致成了今后更苦。如果我们能够为自己求点快乐，这倒是容易的。

 

烦恼干扰，快乐就难了
可是人们呢，就不大愿意去求这些内心的快乐，为什么？这烦恼魔，它不会让你安安稳稳地过一生的，烦恼一干涉了，很容易求到的快乐,也变了难求了，求到了也马上消失了。那该怎么办呢？可以先从小事做起，容易做的先做起来，慢慢就会提高扩大。

 

未言先笑
最容易做的呢？我们的言语态度，你只要稍微注意一下，态度好一点，在说话前，先微笑一下，这是很容易做到的。只有四个字，“未言先笑”。你说话前，脸上先露一个微笑，众生看见你微笑了，他的脸也会微笑，有说报在来世，或者报在今世，唯有这个当时就报，最快了。很多年前，”修菩萨法的人如果没有学会怎样微笑，怎么度众生？
跟众生怄气，你有什么好处 ，如果使众生怄气，你有什么好处？　  

一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭亲友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是寥寥可数。

惟有放生，功德最为无量无边。我们一辈子行善的愿望，可以在一天短短的时间内满足实现，千千万万人累积善事的功德，我们自己一个人便可单独成就。只要有信心努力去做，灾祸危难可以马上消除，福报感应可以马上到来，古今中外，从来没有一个人会有例外。

而且一般的善事，虽然也可以匡正大意，改变命运，但必须等待机缘，必须遇上机会才能有所作为。比如说复合别人离异的夫妇，找回别人失散的骨肉，归还别人贵失的钱财，拯救别人垂危的生命等等，功德也都是很大，但这些都不是常常可以有的事情，未必我们能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，绝对不可能有常常可以持续去做的机会。

惟有放生，最为殊胜。无论什么地方，无论什么时候都可以进行。钱多的时候，我们便买多一点，多放一些物命，钱少的时候，我们便买少一点，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而为，没有什么金钱上多少的限制，并且人多人少都可以进行。

所以当一个人身患重病，遭遇急难的时候，自己立下誓愿，愿意广行善事，弥补罪业，藉以延长自己的寿命。当时的发心并非不恳切，但却苦于没有机会碰上适当因缘，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善愿却无法着手进行实现，如此怎么能够求得除病消灾延寿免难的种种感应呢？

不如我们自己赶快去放生，短短的时间内即可满足我们的愿望，而且短短的时间内马上会得到成效。放生这件事情，看起来非常简单，做起来也非常容易，感应效果快速普且所得功德广大，一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难，众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。

如此看来，想要自己所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生功德最为第一。　  

又见台风来。

拿到报纸，关于台风的导读在本报头版亦是气势凶猛：

 

 

对温州人，台风是见怪不怪的。每到夏天，都免不了在大风中央，摇摇欲晃几回，结果大多安好。何况，现在，窝在几百公里以外的城市，窗外碧空万里，心理上更是难得慌乱。
可父母在，还是担心。
电话那头，母亲的声音有些虚弱。说是患了感冒，病毒性流感，好多天了。之前，查出颈锥骨质增生，有时痛得不得了，一夜一夜不能睡。
人未老去，病已重围。前年的那次大手术，给她带来的病痛，很有延缓的迹象。
很怕，整日地担忧。曾听说，脑部的一些肿瘤，有复生的可能性。当年相邻病房的一位上海阿姨，就被如此折磨过。反反复复，最后反而成为家常了。她的老公善良而乐观，每天用辆破旧的小货车，载着儿子同来，从城市的另一个尽头。
在电梯口那几平方米的过道上，我们常挤作一团，相互询问病情，碰上谁家的情况不好了，叔叔就会讲些笑话，逗大伙开心，惟妙惟肖。困了，各自搭个小铺，沉沉睡下，
花絮真美，还是怕，怕那些黑暗无边的日子会卷土重来。
都说在鬼门关前走过一遭的人，容易笑对人生。看来不一定。大多数人是健忘的，什么只要身体好，其他什么都不在乎那样假设，只是为病痛折磨时产生的幻象，一切如常时，这些都是当作笑话来讲。
就像母亲，时常地郁郁寡欢，执着于那些可有可无的困扰，这于她的身体状况，没丝毫的好处。
我想让她开心起来，却总是事与愿违。上次那通不欢而散的谈话，缘于对婚事的分歧——对峙已久的分歧：能不能不办婚宴，能不能不穿婚纱。
我在意念上的不配合，叫她很伤心。独生女儿的婚事，或许是为人母者最乐意操劳的：房子装扮一下，仪式装扮一下，人也装扮一下。
计划地兴致勃勃，到头来屡屡被浇冷，她变得兴意阑珊。我好比一个罪犯，一点点地剥夺着另一个人仅存的快意，直至她想不通了：这个生活，一直是这样无趣的吗？
我呢？只是不要，那些有违生存本意的形态，通通不要。哪怕，事实上，也同样疑惑：活着，到底是干吗的？
末了，她说，婚宴的日子定了，十月三日，去买件像样的衣服吧。
恩。轻轻应了声。

道个歉先。诚挚地。向哪些曾经被我有意或无意伤害的人，无论是素昧平生的，还是最亲最爱的。
缘于一位朋友在博客上的留言，惊扰了神经。愧疚，不为别的，只因此前从未静下来细想过：活到现在，到底伤害了多少人，有意或无意间，亲近的或疏离的。
往往，离得越近、关系越亲越是伤痕累累。比如说对父母。尽3分孝道的同时难免会生7分抱怨，不愿被管，不愿被唠叨。却毕竟是父母，没有隔夜仇，亏欠再多，他们也不求偿还。
与他人之纠葛，大多在误读中完成，若心存善根。可多数时候是麻痹且自愿的，懒得去辨清黑白，图一时之快，误读别人，然后被误读。
作为我们，平庸的大多数，只会相信自己眼见即为真实不虚，所作判断即为真相的尺度，虽谨慎地交往，误读外界之心依旧繁荣昌盛，和平难求。
佛法里讲，烦恼不断，是因人之“我执”与“我爱执”作祟，贪嗔痴念从中生。
一直，我就是个执迷“我”见的狂徒。通俗点好听点说，类似于常说的愤青，心直口快，眼高手低。而在生活的具体场景中，可能更如他人形容的那样：蛮横无理、刁钻刻薄。
这些话一点也不苛刻。自己少许的清冷回忆中，多少年前的我，看起来应该就是这样，哪怕所说的所做的，在人听来有违自己的本意和初衷。直到现在，这种习气还时不时地游窜。
现在想想，仍相守身旁的爱人和朋友们真不容易，默默无语，包涵宽忍了这么多年，等着我长大。若非今天这一遭，怕是会这样一直混沌下去。 想起了康康，被我的快嘴戏伤了无数次的憨厚青年；想起了小姬、陈娟，对我宽容极至的同龄女友，想起了刘伟、小朱、小暖，想起了七年前，大伙在一起，那些年少欢畅的的一高时光。   
还有猪老公，和亲爱的爸妈。

声色无欢。可撇开声色，还有什么？
我们总是执迷于那个结果。比方他爱我吗？能赚到更多的钱吗？能活到一百岁吗？
为了接近它，开始奔忙，劳碌，盲从，计量着星星点点的轨迹，填充色彩，认定那即为真实不虚，不想错生了烦恼。
离得越近，心念越弱。烦扰丛生时，何处可得清凉。哪怕洞悉了他原来也爱我，这个月的奖金又翻倍了，甚至可以一直这样健康下去，谁又敢说，会就此满足，停歇脚步。
反过来，情形也大抵如此。在总也不确定这些结尾，或总也抵达不了彼岸后，毫无例外地失落、恼火、怨气冲天，该是凡夫既定的常态吧。
大多数人都辗转于这样的烦恼中，任凭贪念、嗔念、痴念主宰分秒，浑然不知，了此残生，永远没个尽头。   
不一定非得这样，活着。

母恩浩荡，历劫难报。我们曾经读过古今中外许多歌颂母亲的名篇，现在又有幸读到出家法师的作品…… 我感谢母亲，感谢她给予我的一切。
想起母亲，总想起她大丈夫般的胸襟和菩萨般的慈爱。母亲是位小学教师，年轻时，由于家庭成分不好，在农村教了二十年的书。那二十年，是母亲一生中最艰苦的岁月，二十年清苦生活中，她培养出了无数的人才，而得到的回报，却是日益消瘦多病的身体。　　
年少时候，母亲常讲一句话：“平安就是福”。那时年纪太小，不能明白。而今回头想想，在那父亲远在千里，周围没有一个亲人的荒僻山村，她一个妇人家，带着我们三个孩子艰难度日，所求的，也只能是“平安”了。后来每当提及那段往事，母亲总是淡淡地说：“总算平安地过来了，这就是最大的福报啊！”那时她脸上充溢着满足的笑容和幸福。我每次都想哭，每次都深深地注视母亲，发誓要让她过最幸福快乐的生活。而母亲仍是微笑着淡淡地说：“别求大福大贵了，平安就是福啊！”就是这句话，让我在这些年中，总是很知足。每当不幸的事情来临，只要还能活下去，就对自己说：“平安就是福。”因此能一次次地从失败中站起来。感谢母亲，从小就教给了我这样好的一句话。　
也是在农村的生活中，母亲开始学佛，并且用佛教大慈大悲的精神，真诚地去对待她的同事，对待她的学生，还有她至爱的子女。每当有什么事不顺心的时候，她总是说：“有因才有果，我能怨谁。”她默默地承受下来，以不争世怨的处世态度，感动了周围有所有人，那些年中，她辗转去过的几所学校中，每个人很尊重她。我们几个小孩子得到的所有好处，都是母亲以她的真诚、宽厚、正直和忍耐换来的。所以，即使是在最穷困的山村，村民们有什么自认为好吃的东西，都一定会叫我们一起去吃。他们把那份热情和真挚，回报到我们身上。现在想，若不是母亲，我们的童年，将是多么孤单、多么暗淡、甚至残酷。 　
我感谢母亲，她给了我一个永远值得回忆的童年。　　
长大以后，全家团圆了。母亲因病提前退休后，每天除去做些家务，其它时间，主要用在学佛上。她总是不厌其烦地给我们讲佛教的道理，劝我们止恶行善，而看到我们漠然的表情，她只是失望地静静走开，跪在佛菩萨像前默默地祈祷。那种时候，我最不敢看她，微弱的灯光下，一个清瘦的身影，孤独地对着佛菩萨的画像。我知道她不是为自己求什么，她是在诵经念佛祈求家人的平安幸福。
后来，怕母亲因为我们不理解她而伤心，我开始接受她的劝说看一些佛教的书籍。谁知道一下子就被佛陀圆融无碍的思想吸引住了。再后来母亲的佛学知识和家中几本小册子，已经不能满足我对佛法的渴求了，就决定要出家学佛。当时周围没有一个人信佛，更别谈支持。唯有母亲，高兴得有如年轻了十岁。在出家前的那段日子里，母亲日夜操劳着为我赶制僧装，并缝了新被褥，准备让我出家后用。她说：“你能出家是我的光荣，我要当为你办亲事一样隆重地送你入佛门。”
想到一出家，再也不能亲自照顾母亲，我的眼泪流下来了。望着日益老去的母亲，我还能说什么呢？只能再叫一声：“妈！”母亲似乎看穿了我的心事，她说：养子不是给自己作打算，是为社会人心的净化能有人出一份力。你出家学佛，是大丈夫的事。只要出家后好好跟师父学，将来对佛教有贡献，比起你在我身边，一日三餐侍侯我，不知要强多少倍。再说，你将来修行有成，就是对我们做父母的最大回报了。　　
在送我去寺院的时侯，要经过很长一段山路。母子二人谁也没有讲话。在深秋寂静的山野间，我突然哭了。二十多岁的我，像个孩子似的俯在母亲肩上，不停地说：“谢谢你，谢谢你给我指了一条光明究竟的道路。”母亲轻抚着我的头发说：“小时侯，担心你长不大，长大了，又担心你学不好，这下我总算放心了，出家学佛，这是多好的一条路，你一定要珍惜这种机缘啊！” 　　
落发仪式结束后，我送母亲从寺院回去。在山门口，她望着我，仍然是微笑的面容，眼框里却含着泪水，她对我说：“妈妈一生的愿望就是你们能成才，对社会有用，现在你出家了，是我最大的骄傲。记往一句俗话：牙是硬的终究会掉，舌头是软的会常在。不要因为有困难而退却，凡事要忍，一忍再忍，才会有大成就。相信你不会辜负我的期望。” 　　
望着母亲在山路上渐行渐远的背影，我真想追上去再对她说一句：“感谢您，母亲”！