六和合
　　依据经论上说，和合共有六种：
　　⒈身和——就是说在身业上，彼此能和合无乖，可以共住。如下座对于上座，要礼拜问讯，服劳让道，推座承事等恭敬身业；上座对下座，也有慈祥爱护等种种身业；上座对上座，上座对中座，也各有谦让身业。这样，上中下座的身业，均做到如法亲近，不相乖反。这是身和。（凡具戒十九年以上为上座，九年以上为中座，九年以下为下座。）
　　⒉口和——就是在语业上，彼此互相融洽，没有争执。如称赞有德，远离恶语，规劝过失，学问互相学习，犯罪互相忏悔都是。
　　⒊意和——就是在意业上，彼此能谦和成事，消除我慢，不固执己见来违逆众心，使众心和悦同住，叫做意和。现在的僧伽，因意见不和而生起的是非，不知有多少。上下的意见不和，所以清众与班首闹，执事与和尚闹，维那与纠察闹；学教的意见不和，所以此派与彼派闹，此宗与彼宗闹。这么一来，佛教的是非就多了，佛教本身也就有生命危险了，希望大家不要这样吧！
　　⒋戒和——就是对于世尊所制的净戒，彼此能依法受持，同修同学。所谓依法受持，主要有两点：
　　一是不杂。就是不要渗杂自已的意见。戒经是那样，就是那样，好好的如法遵行就是了。
　　二是不冗。就是不要离开戒律范围之外，更增加种种的仪式。因为诸佛的净戒，唯佛能制，一切菩萨二乘，都不能增减，何况凡夫。所以这冗的毛病必须极力改除。有了不杂不冗的条件，然后能如法布萨，如法羯磨，如法安居，大伙都一心一意地安住净戒海中，就叫戒和。
　　⒌见和——见有三种：
　　⑴正见：是对倒见说的。世俗的人，对于诸法的实相，不能如实了知，而妄想种种的分别。诸法本来无常，而妄执为常；本来是苦，而妄执为乐；本来无我，而妄执为我。颠倒是非，不称法体，所以叫倒见。与此相反，便是正见。
　　⑵真见：是对妄见而说的。世间一切山河等等，都有如梦如幻，无有真实。愚人不知，妄认为真，所以是妄见，离此妄见，了达诸法皆空之理。叫做真见。即合诸法真理之见。
　　⑶净见：是对染污说的。我们随起一见，若不参杂贪嗔痴等烦恼，而与一切诸清净法相应，叫做净见。
　　这三种见，是我们学佛法的人应当切实了解的！其他的事情，有时还可以随顺世间，唯有此见，不可随顺。因为世间的见，都是不正的，我们大家如果都能安住正见，而不被世间一切邪见所诱，就是见和。
　　⒍利和——凡有利益的事情，能如法共分，乃至粒米同餐，毫不自私。就是利和。
　　以上六和，是戒律中的戒律。戒律不可少，六和更不可少。戒律好比木工的规矩；六和好比胶漆。有了规矩，固然可以做成家具；能再加上胶和漆，就更光洁可观，坚固耐用了。同样的道理，有了戒律，固然可以成立僧团；能再加上六和，则僧伽的作用愈大，僧伽的团结愈密了。

半月来一直沉浸在一种难以言喻的光明快乐中。念诵的时候眼泪也会不由自主的流下来，身心仿佛被涤荡般，时时感到巨大的安乐和幸福，感恩也随即在心间蔓延。
这一切的安乐都是上师三宝通过我的老师之手赐予的。缘起还得从2007年11月10日的那个周六晚上说起。
广论学习组成员，一位被大家认为学的还不错的成员之一，被她的婆婆一个短信告状到老师的手机上。这个成员就是我。一时间，也算是引起了轰动效应，那晚的佛法讨论聚会，由于小女生病，夫君和我没能参加，具体讨论内容也不得而知，但是话题据一位师兄说，基本没有离开由我引起的这个特大"新闻"。老师沉痛总结，这就是学的多，修的少造成的局面。
婆婆给我的老师短信大体内容是："很随喜你们的佛法学习，我是门外汉，知之甚少，但能否建议您在讲佛法的过程中，穿插讲一些做人的基本道理。听说您在家庭关系处理上做的很成功，希望也能给予他们（指我的夫君与我）一些好的影响。"想必老师看到这条短信肯定蛮痛心的，因为老师不是没有讲这些，广论开课之前，老师就先花了多节课讲了道前基础。讲为人，为妻，为子，为父为母之道，即便是后来的讲课中，也时而穿插一些为人处世的准则，而我们广论已经学习到皈依，入行论也快学完了安忍品，他的学生却被伤心欲绝的父母告了。
婆婆这样做如今看来也属忍无可忍之下的无奈之举。婆婆也信佛，只是没有像我们有这么一个团体，系统的学习佛法。婆婆以前会时不时的说，我怎么觉着，你学佛时间越长，似乎越擅长于跟我辩论了，我说一句，你有十句等着，你是不是要先好好学习做人啊？这样的话说了不知有多少回，我都不以为然，觉着她是杞人忧天，完全用不着担心我的为人问题。直到11月9日周五晚上，婆婆让我给小女洗脚，我认为小小孩，又没出汗，不用洗了吧。婆婆很生气，说，你这个农村人的不讲卫生的坏习惯很讨厌！我听到立马烦恼发作，但是想到安忍品的一些窍决，这是因果，要忍住，但是还是幽怨的对婆婆说，可能我前世做城里人的时您是乡下人，而我这么经常骂您，所以这世来受报！这一下更加激怒了婆婆：你可真会讲啊……夫君也赶紧呵斥我，不许再讲。而我认为他平常也是会顶撞父母的人，没有资格讲我。公公也来讲我，我也停不下来，还在振振有词：作为一个婆婆整天侮辱自己的儿媳是农村人，搞的家庭不合，这就是心不讲卫生，心里有病外表的卫生有什么用！您经常骂农村人如何如何，你骂我一个人就算了，但是还有我的父母，我的家庭，整个农村的人……他们何曾得罪于您？（回忆此段，对那时的自己评价就是为魔所持，疯子一个）一时间，整个家硝烟四起，往常还算平和的气氛也顿时从我们家销声匿迹，煞是痛苦！
停下来的时候，认识到自己的疯狂，肯定是错的，想去跟二老道歉，但是无奈，面子还是让我低不下头来。最后在莫名的痛苦中过了一晚（如今想想，要是就这么死去，必定直堕入地狱），第二天早上，灰溜溜的去上课前，给二老发了短信认错（这是我一贯的方式，对首忏之前先发短信给二老降降火气，这样当面的时候就不至于让我太难堪）。
课上，一边听安忍品，一边自责，哎呀，怎么又没忍住啊，对自己也很失望。细心的老师已经发现，夫君和我分开坐了，课间休息时也不愿跟我说话，只是不知为何，直到看到婆婆的短信和夫君原原本本描述事件经过的信件，才知一切。每天都要备课的老师再也备不下去课了，于是把我们约到家里谈话。去老师的家路上，夫君和我都相互没有说话，气氛颇感沉重和压抑，我则惴惴不安，深感不论是老师还是夫君对我应该是很失望的。
周日晚上9点左右，进了老师的家，老师已坐在书房等我们了。先问了小女的病情，后面就开始讲了近40分钟的佛法课，我想我此生再也忘不了老师给我们上的这一课。
老师先问我们二人两个问题，你们是不是还准备继续信佛？信还是不信？你们口口声声叫我老师，是真的要跟我学，还是假的？这个应该没有什么含糊的，我们一致点头确认。老师说，既然如此，那么我今天就一一分析一下你们的问题所在。
老师对我说，我今天给你三个窍决，第一、女人的最大问题是我慢重。之所以说不能成为法器，就是因为我慢重，而一个有我慢的人，是决定不会真正快乐的。
我有点不明白，对老师说，我一直觉着我自己我慢微薄，对婆婆屡次指责我农村人不讲卫生云云，都能忍下来，十次能忍8、9次，只是这一次忘失正念没有忍下来。老师以不可思议的惊讶语气说：连这个还要忍？这个有什么需要忍耐的？不就是讲你农村人嘛？不错，你前面虽然自己生气但能忍下来，也是一种忍，但是慢心不除，即使忍下来，也好比一层香甜蛋糕包裹的牛粪，终究还是牛粪啊！一个修行人要敢于对自己的最脆弱最敏感的地方自己先捅上一刀，越怕的，越要面对，自己给自己脱敏，你不是怕听"农村人"吗？你就在手机和电脑开机语上，就写上三段话：我是农村人！我有很多恶习！我要改！能不能做到？
听到老师的这段话，我顿时被击中了一般，就好比我辛苦照顾的牢牢不放的我执，突然被这把智慧的剑砍断了，惭愧，幸福，当下解脱的快乐一股脑的涌上来，忍不住哭了起来……
想起自己昨天正好在跟一个同修讨论她的一个问题，她说最受不了她老公一句话：你是丑八怪！每当此刻就气的不行。我还为彼开导，举例苏东坡和佛印禅师的心中是牛粪还是佛的公案，他说你丑，说明他的心不怎么美……其实完全没有触及我执我慢，反而还将己之小慧，举之令高，真是错到海底去了。就没想到这就是我们的练门、罩门，别人一触即跳，即使忍下来，还为此洋洋得意，唯独没有想到或者没有勇气自己捅上一刀，甚是愚痴啊！
老师继续说，真正的尊贵，就在于没有我慢；而端着我慢，根本不尊贵，是最下劣的。本事经云：若断一法，一切无明障难俱为之绝。一法云何？所谓我慢！如果你能按照我说的做到这一点，你就会体会到放下我慢的快乐。我表示完全能接受这个窍决。
老师又接着说第二窍决："对女人来说，讨好老公虽然重要，但是讨好老公的父母比讨好老公更重要。"恭敬父母，从某一个角度上看，它的作用，相当于依止法。依止上师，固然可以得大加持，得正法益，但是从另方面讲，是为了降伏了我慢，让自己一切不作主，一切听善知识的。那么恭敬父母，也是这样，凡有所为，先白父母，也是降伏我慢。如果在父母面前，都降伏不了我慢，你能对哪一个有情不起我慢？对于父母都不能忍受，你会对谁修忍辱啊？不要骗佛了！有了第一个窍决的基础，我对第二个一下子就理解了。
老师对晶柏说：阿敏，慢心重；你呢，不孝。如果不是儿子不孝，媳妇如何会不尊重自己的父母？你自己常对父母冲撞，你夫人肯定不会多么贤惠。晶柏此时也是心服口服。不住点头承认，现前他也已经认识到了这个问题，在信中对老师反省了自己对父母做的不恭敬顺从的地方。老师对晶柏接着说，从现在开始，对于自己的父母，不得不称呼，（夫君由于种种因缘，十多年喊不出"爸爸"，用老师的话讲，是坚硬的我慢导致的），否则是不可思议的折福。你必须做一个孝子，然后带动阿敏一起前进。
然后老师讲了很多自己与父母相处的经验，如何调教妻子恭顺父母的。让我们听了深受震撼和感动。老师常常会因为一点小事稍让父母有一点不高兴，是会立马跪下来端茶向父母忏悔，请父母原谅的，每月收入全部上交父母，逢初一、十五拜佛完毕，还要请父母安坐，然后和爱人一起顶礼感恩，培植福德。有时因为老师的爱人，父母说她时，她回嘴（其实是解释，但老师认为是回嘴），老师会和她一起，跪在父母面前，请求原谅。
老师爱人也现身说法，对我说：你要建立这样一个观念，公婆说你，是应该的，和公婆父母，长辈，不能讲"理"的，因为你们根本不是平辈。他说你，不管对错，都是对的！你的问题，在于你要和父母去讲"理"，所以才会有委屈，有对错……其实根本上就错了。
这点我完全体会到了，不住点头承认。
老师接着说，今晚回家，你们两人，一起跪在母亲前面，顶礼，忏悔！献茶，陈白：那天晚上，我们错了，不孝，两人都有错。我们一直错了很久了，没有真正落实佛法，我们太坏了！请您原谅！请你监督我们，以后决不再犯！等你父亲来了，也是一样忏悔。你们从来没有给父母顶礼忏悔过，今天就要试试。我不会害你们，你们这样做，打掉自己的我慢，做一个"小人"，绝对会得到大快乐，而非痛苦。你们将体会到一种前所未有的安乐：如同千年暗室，突然大明；身体无限舒展，如滴雨之归海，如微风之系空！无量重压、百千痛苦，一扫而空！虽是本份凡夫，十足下劣，然已遥遥超出世间，步步行于如来坛城之内！又如十字街头一眼看到亲爹，一最下乞人，突然发现自己居然是太子！尽管尘埃蒙天风雨如晦，心中即是金乌朗朗，万象普明！过去见闻惊怖生之怨敌，如今思之如饮甘露，想之金辉郝奕；最污秽之粪池，黄浆遍地，昔日见之掩鼻，避之不及者，今日发现居然无尽庄严！生亦如是，死亦如是，苦是亦是，乐亦如是；常亦如是，无常亦如是。。。真如祖师所说，外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道矣！夫君和我听到老师描绘的"小人"之乐，无比着迷与向往。
老师说，"第三个窍决：修行最重要的，是行，不是理论。"你们学习这么多，不落实在心的改变和行动上，即便是跟我学的满腹经论，又如何呢？我对你们寄予很大希望，对你们重点培养；不说我，应该说，上师也对你们寄予厚望！你们年轻，有善根，有信心，并且一直在学习，结伴行于菩提道上，这种机会多难得啊？不培养你们，难道重点培养五十岁以上的人？但是你们自己要信佛啊！要实行啊！要言行一致。你们口口声声叫我老师，难道只想学满口经论？做人都做不好？以身谤法，还学啥子佛呢？这么好的基础，这么好的因缘，结果呢？失败了。而且还栽在最差的沟里，栽在道前基础上！丢人呐！伤心呐！
听到这里，我们内心无比的羞愧，都低下了头。深深自责，作为一个已经受了菩萨戒的佛弟子，行为竟然下劣如此，实在是有负圣恩啊！想起上师对我们殷切鼓励的慈目，自己对自己失望极了。事后也有师兄问老师，善根很好学的也不错的师兄，怎么会栽倒在道前基础的阴沟里？老师引用斯大林的一句话说："鹰有时会飞得比鸡还低，但鸡永远飞不到鹰那么高！初发心菩萨，在没有得到定力之前，必须会悲大于智，也就是说"感情用事"，既然感情用事，还杂有我执烦恼，那是肯定会有某些地方，特别不行的。世人稍有一定福慧的，就会生强烈我慢，何况初发心菩萨，已坐拥不可思议之菩提妙宝？在解空性之前，拥有如此巨大的财富，又是超过一切外道二乘的尊贵（发心尊贵），那么相续中的慢心肯定会产生的但是，我们要克服它！菩萨发心后，为什么还会经历那么多的漫长生死？楞严经上说：皆以不识常住真心。常住真心，就是佛性。所以我们次第修学三主要道，一定会亲证自性的。亲证自性（中观见）后，所有这些烦恼，会根除。但是在证空性前，必须以"如理作意"来降伏烦恼。不然，就会在生死中迂回，就真成了"同自己的福报有仇"了。所以，我们要时时想到自己已拥有一颗伟大的心，想到为了让我们能拥有这伟大的心，哪怕仅仅是一刹那，一个片断，无量诸佛已舍身命血肉，来作摄受，感化，经无数劫了，我们还能这样麻木，不知感恩吗？更何况，我慢只能损害自己，毫无益处，我们真的要象被咒诅的愚人，于冥冥知觉中，一步步走向地狱吗？这样一想，就能获得战胜烦恼的勇气。而且抛弃我慢之后，会获得一种无以言喻的轻松与解放。"后来听到老师这段话，我们又鼓起了勇气，还是有希望的，有机会改正的。
看着老师单盘着一条腿坐在椅子上，红光满面，那么轻松又笃定，看似随意"一招致命"的讲说，让我感到很恍惚，他肯定不是这一世做我们的善知识了……他从来都是这样利落，总是不留情面的割掉我们内心捂的臭不可闻的烦恼疮疤，痛的我哇哇叫，过后又会感激的痛哭流涕，真是个令人又敬又畏的善知识啊！
至此，一切都是明明白白，清晴朗朗，道路老师已经指明了，剩下就是我们的如说行动了。带着无比的感恩和快乐，向老师鞠躬致谢，告辞。
从老师家出来，我先跟夫君道歉，请他原谅。夫君说，我早就原谅你了。我也想起我以前也曾道歉，为何他"不忍忏谢反打辱"？正是因为我没有真正意识到自己的问题，反而觉着自己能大度的道歉更加的我慢，同样的错误也会照犯不误。这样的道歉谁能接受呢？我们一起步行了很久，重新温习了老师给与的三个殊胜如意宝般的窍决，欢喜不已，最后才打车回到家里。
坐在车上，人虽未到家，心却先飞回了家，真希望马上看到婆婆，跪在她脚下，请求老人家的原谅。进了家门，夫君把妈妈请出来，安坐在沙发上，夫君决定先向妈妈做一个谈话忏悔，把去老师家听到窍决教诲等向妈妈讲述了一遍，由夫君主讲，我略作补充，每一窍决对应的错误都作了忏悔。妈妈听的很认真，听我们讲完，她也诚恳的讲了很多感人至深的道理，以及我们作子女的做的不对的很多地方，都列举出来，夫君的，我的，都讲了，讲的时间比我们讲的都长，最后我们发现：当我们放下我慢真正听母亲讲道理的时候，她讲的全然都是真的对，太对了，以前我们在自己我执的驱动下带着不耐烦的心去听，竟从来没有听出来过，这下真的是发现自己做的真是太过份了，不要说我们自己是学佛人，就是以世间人，或者以一个正常人的态度来看，也是不对的。仔细观察，我婆婆在为人处世要比我们强的太多，她对公婆孝敬有加，从未红过脸，一辈子也不曾说慌话（这是让我最敬佩的），她作为一个中层干部，生病了，他们单位上到领导，下至司机全部来探望，就是他们的领导也没这样的待遇。有人背后讲她是非，听者全部跑来告诉她，最后讲是非的人也向她忏悔……面对这样一个长辈，终于明白，我为何经常在她面前讲不出什么对她有用的道理，那是因为她做的太好，威德势力远远在我之上啊。
最后我们表示要顶礼忏悔，婆婆说，既然你们都认错了，顶礼就免了，你们都佛弟子，要折我福报的啊。夫君解释，您是福田，为了成全我们的孝心，不但不会折福，还会增长。我拿妈妈的杯子（真是太惭愧了，拿妈妈的杯子时才发现，我随手放了一个小女吃了一半的冰淇淋在她老人家的杯子里，导致她倒也不是，吃也不是，粗心至此，不是恶又能是什么呢？）倒了一杯水，婆婆满面微笑，稍有拘谨地坐在沙发上，我们在前面跪下，给母亲大人献茶，三顶礼，顶礼的时候眼泪又流出来，这是我们第一次战胜了我慢烦恼，给恩德深重的母亲大人顶礼啊，颠倒了太久了，如今回过头来，母亲大人还是在慈悲的等着我们回头，不仅没有责怪，反而欢喜感激的无以伦比（顶礼的第二天，婆婆偷偷对儿子说，我昨天一夜没有睡着……我说你们不要给我磕头吧？！--她老人家是激动的睡不着，老师得知后说，得到什么宝，都不如重新得到儿子，而且是发菩提心的儿子，来得珍贵啊！）！
第二天晚上，公公也回来了。一进门，夫君就笑颜迎上，喊了一声爸爸，公公明显愣了一下，随即恢复了自然，但能看出很高兴。先是吃饭，然后是逗孙女，看电视，我们就在旁边陪着等。直到他看完了，然后跟他老人家倒歉，夫君说自己因为抱着病中的小女的种种辛苦感受，想到爸爸以前在自己小时生病期间，是如何照顾他的。夫君小时候经常生病，哮喘，经常要人抱一夜，夫君说想到这些，感到自己以前的行为真不是人，爸爸向我们讲述了他有一次抱着生病的晶柏，三天三夜没有合眼。然后，爸爸也说了很多，也说到婆婆不应该讲我农村人的事，他说农村人也有很多非常干净，做人非常好的人，而且如果我们生在农村，那也是一样的生活习惯，你妈不应该说你农村人如何如何的……我连忙说自己本来就是农村人，卫生习惯确实有很多不好的，有什么不对的请二老尽管批评！我一定改。
这时，我们对爸爸也有了全然不一样的感受，平时觉得他是个不讲理，老为了一点点小事计较的人，其实他的这些，都是我们自己给安上的，当放下对他的偏见，其实他是一个非常讲道理，非常和善的人，这是夫君十几年来，第一次有了这种深刻的感受。忏悔过后，就给他老人家倒上一杯茶，跪下顶礼呈白："请爸爸原谅我们的年少无知，不孝，以后有做的不对的地方，请及时提醒我们。对您的指示有稍违背或者不顺的言词，都要提醒我们！一定要改的！"爸爸欢颜频频点头。由于长期的僵化关系，一旦冰封化解，夫君的感受尤其强烈，他觉着就在放下慢心的一瞬间，巨大的快乐迅猛的袭来！
夫君与我不约而同想到：直轻松真快乐啊！不用再考虑什么了，恭顺父母，这就是戒律，只要如说修行即可呀……那晚开始，终于有生第一次感到佛光照进了我们的家中！夫君如是说：自己的执着好象多年的一块顽石，终于裂开了一条缝，打内心深深地感谢老师！我们放下一点我慢，得到的是一个从来没有真正拥有佛光普照的家。佛光不是不普照，忧思怨恨隔重山--真的体会到宣化上人这个偈子的意思了。
当我们向老师汇报忏悔的过程的时，老师甚是欢喜，随即口占一绝送与我二人以兹鼓励：
鸿冥深深未晓天，晶柏苍苍远山连；
菩萨皆由凡夫做，但恐凡愚心不坚！
老师又吟出极乐愿文大疏中结尾的偈子：
罪苦愚痴沉睡至今日，愚为梦中美女屡引诱；能王乐器妙音唤醒彼，此时喜看解脱之舞蹈！信心不退不求轮回法，善恶业果视作生命想；于佛教言升起真信解，如是之人迈近清净刹！
老师吟诵的泪水涟涟，老师着实为我们体会到他说的那种快乐而欣慰。善友们也纷纷随喜我们，表示要向我们学习，向自己的父母忏悔不孝，好好做一个恭顺父母的佛弟子。此刻的我们也是深感惭愧，我们只不过是在补以往落下的课，之所以显的进步了，是因为起点太低了而已啊！
婆婆也欣慰向老师发信表示感谢："徐老师，您好，谢谢您对黄晶柏他俩的教育，从您家回来他俩认了错。儿子从昨天起，改正了多年不喊父亲的毛病。他父亲很惊奇，是什么人？有这么大本事让儿子一下子改变了十几年不称呼他为爸爸的心病。在此，再一次谢谢您对他们的教育。同时也很惭愧，自己没能教育好儿子，反来劳烦百忙之中的老师。真是信佛好！"老师收到短信高兴的说：以往表示质疑他们所学，而父母现在要担心的，恰是他们不学佛了。
顶礼忏悔以后的日子里，真是感到无比的安乐！我们家也充满了一种暖融融的祥和之气。我把婆婆以前对我所有的教育，叮嘱都仔细如说改正了一遍，婆婆卫生要求严格，我就在卫生上下功夫，每天都打扫一遍，把家里收拾的清清爽爽，比她要求的还要好。凡事都抢着做，她说一，那绝没有二了，照做就是了。做过之后发现真的没有什么难的，难只是我执我慢挡在前面，即使明知是对的，却也不想去做。夫君也是对爸爸妈妈的话表示的欢喜听从，父母都很满意。还发现孝敬父母可以让自己的心变得很细，在听话的问题上斤斤计较，细细思量。我婆婆说一句话，我现在会仔细听，她什么意思，我做到哪一步算是听话。每天看见婆婆就很欢喜，她就是我的福田恩田啊，也是让我直接感受到快乐的人。我每天都努力做一个"小人"，尽量讨大家开心，跟婆婆住在一起的日子，象做不能断的功课一样给婆婆按摩（想把以前不孝的部分补回来），欢颜做家务，这一切都做完，看着大家都满意的睡去了，我才舒心的睡觉。想起宗大师说的，只有每天念诵三十五佛忏悔文之后，我这个比丘才能睡得安乐。对于我，每天让二老和夫君开心，才会觉着睡得安乐！经过几天的行动，本来还有所怀疑的婆婆，看我们确实来真的，也彻底放下了心。
就是这么简单，一朝放下之后，回报是不可估量的。原本对我不满的婆婆（而从前，我也是看见婆婆就想躲的，她老是呵斥我，这不对，那不行的）也破天荒的跟我讲了很多她自己单位上的事情，我们竟然能在一起愉快的聊天了，甚至一个下午，婆婆拉着我在阳台晒太阳，聊天，并请我吃她最爱吃的核桃。我生日的时候，公公婆婆第一次给我买了生日蛋糕。看见我偶尔犯了一点小错误，她反而笑着说，哈，被我抓住了吧？一点也没有责怪的意思。公公也每天开心的像个小孩子……生日那天我婆婆让我不要做任何事，休息等吃饭即可。有天我说大家都早点睡，他们一致响应，说对对，早睡身体好。。。。这在以前是不可能的，没人会听我建议的。前天，婆婆电话中告诉我，公公由于很欢喜，把晶柏和我"改邪归正"的事迹向他们的朋友们都"炫耀"了一番，一些朋友纷纷打电话来祝贺婆婆。婆婆喜不自禁的透露给我，我表示做的还不够，要继续努力。我知道这一切都是上师三宝和老师的恩德，深深感恩。也深感佛法的力量不可思议，只要行一点点，就立马有大收获。
而我无疑收获是最大的。做一个小人就是放下坚硬的我慢，把自己的心调软，嘉瓦仁波切说：当一个人心柔软到不能再柔软，全世界没有敌人能伤害他了！那才是真正的快乐啊。回首以前那个端着我慢不放的人是何等傻气，而现在这一切的安乐，都是上师三宝和老师的赐予啊，无始以来，上师三宝头头救拔，摄受，老师，不知多少生做我的善知识，我辜负了多少他们的期望啊，如今这一切还不算晚，我幸好又醒了……
老师说：孝敬父母是这件事的重要性是高于放生、念佛、念咒、坐禅、发菩提心等修行的，因为这是道前基础，道前基础，比三士道还要重要，以无道前，则无有道故。
诚然，自从对父母做到放下我慢，做一个恭顺的小人的时候，我体会到了什么叫念恩报恩，婆婆虽然不是生母，但是作为一个慈心的母亲，她为夫君操劳了一生。自从我嫁进门，我都手机上经常都会收到来自婆婆的天冷了要加衣服的短信，衣柜里也全是婆婆买的衣服，婆婆经常自己吃剩菜给我们吃新鲜的菜……她就是一个无私的母亲，一心想让儿女过的幸福。自己的父母更是不用说了，由对公婆和父母的念恩报恩，我发现就会对一切众生都生起报恩的心，看一切众生都很尊贵，唯我一人是"小人"，因为他们都曾做过我的父母。而只有做到利益父母，才有可能利益所有的众生，如果连自己的父母都不能饶益，要饶益一切有情就是虚言妄谈，如果连自己的父母做不到恭敬，慈悲，那么一切善行不过培养我执我慢的温床。只有孝顺父母这个齿轮动了，一切世出世间的善行的齿轮才会跟着联动起来。
自从对父母做到放下我慢，做一个恭顺的小人的时候，我体会到了对上师依止法中九种心中的"如孝子承侍父母的心"、"如仆人般任劳任怨的心"、"如小狗般不顾全自己颜面的心"……如果不懂得孝顺父母，就会连对师的依止法也做不好。
自从对父母做到放下我慢，做一个恭顺的小人的时候，我体会到了利益父母不仅需要悲心，也需要智慧，只有学习好菩萨法，这样才能给与父母最大的利益。
真心希望每一位同修，都能体会我的这种快乐，诚意正心，修身齐家，从而达到庄严国土，利乐有情。

在韩国，素食者宣布他们的饮食食谱时，别人的反映通常是大吃一惊，做痛苦状，并问到“不会很难吗？”毕竟，这是一个以烧烤店闻名的国家（而且，更闻名的是狗肉汤），在这个国家，甚至可以看见僧侣津津有味地吃着猪肉片。一道受欢迎的醒酒汤也会含有小肠，连食荤者也不敢轻易尝试。
但是，如果掌握一些关键的词汇和当地的知识，韩国可以成为素食者的天堂。素食食品随处可见，从无处不在、可品尝到辣米糕和红豆面包的街边小摊，到豪华餐馆和山顶的寺庙都可找到。
虽然一些僧侣犯忌吃肉，但是，在这里，佛教的传统是吃素。韩国对康乐的热衷，意味着素食正逐渐成为趋势。
事实上，根据传说，韩国是熊的后代，5000年前，一只熊靠艾蒿和蒜头度过了20天，然后变成女人，诞下一子，名曰“檀君”，即为韩国的祖先。
在韩国，食物是生活不可或缺的一部分——从深夜下班后与同事小酌一杯，到业务洽谈，餐馆在人际交往中发挥着重要作用。此外，几乎所有朋友间的交际都是在餐馆，因为公寓很小。
因此，首尔有相当数量的餐馆。似乎每条街道拥有至少一间紫菜卷（韩式寿司卷）店，那里总是座无虚席，有人为了避开人潮，11点30就早早来吃午餐了，有工薪阶层畅饮烧酒（米酒），品味用生菜裹着的烤肉，直至深夜。
因此，自13岁起就吃素的我，在韩国生活并没有我担忧的餐饮问题，事实上，我已经迷上了dwenjang汤，一种用豆腐，胡椒和蘑菇炖的美味豆酱，到处都能吃得到。
大部分食物都是从最初开始烹饪，而且套餐类餐饮常不含肉类和鱼类，相对较适合素食者。但也有相当一部分专门的素食餐馆，素食者可不必担忧会吃到牛肉粒或凤尾鱼，食荤者可让消化系统休息一下。
我最喜欢的餐馆是Sanchon，这是一家寺庙饮食餐馆，坐落在艺术区域仁寺洞（Insadong）的一间韩国传统房子里，由曾经是僧侣的金演植（Kim Yonshik）先生经营。从喧哗的首尔街道走入这座别致的房子，你将立即沉浸在佛的静谧之中。我喜欢到Sanchon（指“山村”）吃午餐，顾客有游客、僧侣、商人和女士，他们双腿交叉坐在地板上，在盛满食物的低桌旁用餐。（晚上，餐馆有传统歌唱和击鼓表演，我觉得太吵，太过于观光化了。）
最近，我常与一位韩国政府官员前往，他说将来退休以后要成为素食者。“现在官方应酬太多，太难做到，”他说。
数十只碗摆上来了，我们完全被吸引。有萎蔫了的蔬菜、小煎饼、炒人参和莲藕、番薯、豆腐块、脆海苔片——总共约有20道，即使是饥肠辘辘的人也吃不完。
韩国餐馆通常供应套餐，包括许多小菜，然后是米饭或面条等主食（常常是你已经吃饱了才上）。许多道菜都是共享的，大家用筷子来夹菜。
“太……棒了”，我那开心微笑的朋友找不到别的词语来形容，他举起筷子，选择下一口美食。
我最爱的美食来了：dwenjang汤，还在热罐里沸腾着，备有竹勺舀出享用，然后是甜茶和米饭甜点小吃。
离仁寺洞（Insadong）不远的是精致奇巧的传统街区三清洞（Samcheong-dong），另一家寺庙饮食餐馆Gam Ro Dang（“青春常驻”）位于此，这里更静谧，食物同样美味。
这里的布置也许平凡，但是食物却无懈可击——一盘盘精致，色彩丰富的色拉（粉色的花朵）、煎饼、蔬菜、蘑菇和豆腐接踵而上。
寺庙饮食应该是要求最低，无防腐剂和味精，富含天然成分，不添加洋葱，蒜头和姜等刺激性配料，以便品尝到食物最原始的味道。为此，Gam Ro Dang用糯米粉和马铃薯淀粉代替面粉，并且尽量避免用油。
附近是更加时尚的San e Namul（山菜）。这间位于二楼的餐馆采用墙纸和传统韩国装修，桌子位于落地窗旁，三清洞（Samcheong-dong）主道的景色尽收眼底，主道是低矮区域，遍地是画廊和餐馆，周末人潮涌动。
San e Namul供应素食套餐，同时也供应肉食和鱼类餐饮。
首先端上来的是maeshil，一种陈熟的梅子绿茶，据说可以开胃，然后是美味的芝麻果仁粥，蘑菇南瓜土豆煎饼，伴有红辣椒的辣色拉，当然，还有常见的dwenjang汤。
另一方面，在城市的另一端，位于首尔南部时尚郊区三成洞（Samseong-dong）的Chaegundaam更加商业化。
我和朋友密辉（Mi-hui）边品尝着来自智异山（Mount Jiri）的菊花酒，边吃着耐嚼的黄色面条、酸甜蘑菇、锅巴块、银杏柑橘色拉和野生芝麻汤。
密辉说：“看着这些美食，你就知道厨师在创意、准备工作和呈上每道美食时都付出了很大的努力。”
“同时，部分美食是传统知名的食物，部分似乎是餐馆的特别创意。素食美食有时很淡，但是这里的食物味道浓郁。”

(作者安娜·费菲尔德系英国《金融时报》驻韩国记者。) 

面对面的血肉模糊的厮杀，若是动物对动物，好比老虎猎食兔子，捕获之后用牙齿活生生地将其撕裂，看在眼里恐不觉残忍。大多数观点：这是慵人自扰，弱肉强食的自然规律貌似足以推翻一切质疑。

把兔子换作人呢？看到一个人被猛兽侵袭，以最原始的方式一点点消亡于它的唇齿间。在一望无垠的旷野上，为了躲避灾难，你只能躲在越野车里，任由阵阵尖叫声撕裂般传来，目睹人血在玻璃窗上飞溅。

这是令我终生难忘的电影镜头。每想起一次，便有十万恐惧并着痛绞扰心头。一个生命被毁灭时的惨无人道，竟是这般赤裸裸，锋利，毫无余地。

可，什么又是人道呢！我也不懂。只是看着饭桌上的那份酸菜鱼，是几分钟前由一条活鱼被先被用力往地上摔，摔晕后以利器剖腹割肉而来时，才觉得惨，食不下咽，无人道可言。

我不好鱼，但同样爱食鸡肉、羊肉、牛肉。只是美味当前，很少也不愿去想它们临命终时的模样。偶尔回过头看，真是没什么比人更凶残的了。

徐迅雷老师在今天的评论《向动物学点和解吧》中提到：人之初，人性本为非善非恶；可一个烦躁狂妄的环境，会使人类在一生成长史中点点滴滴积累起人性之恶。

有位痞气洋溢的过期作家，在电视上“激情回顾”孩提时代一班孩子虐杀小狗的情形。我立马就想到著名作家严文井的一次谈话，他说应对少年儿童讲讲人性和人道主义，“如果否定人性，势必肯定兽性”——他曾看到一群孩子为了取乐，把一窝小猫打死了，母猫不干，也被打死！

兽，也不全都具有“兽性”的。在五七干校时，严文井见到有人宰了一条母狗解谗。那母狗有三只下狗嗷嗷待哺，杀狗者给饿了的小狗一盒饭，为了“优待”，还在饭里拌了母狗肉，以为小狗一定爱吃。哪知小狗到饭盆边一嗅，掉头就走。三只小狗，只只如此。狗不吃一切狗的肉，其天性就是同类不相食。严文井感慨地说：“人面对不吃狗肉的狗，是不是该感到惭愧呢？”

一、戒杀放生：归依佛法的人，要有慈悲之心。不能戒杀，他的慈悲恐怕要打上折扣了。我门在日常生活中，要学会与一切众生和平相处，养成良好的卫生习惯，保持居住环境的整洁。儿时的我由于无知造尽杀业，现在回想起来还是毛骨悚然。正因如此，疾病和痛苦便是我成长过程中形影不离的伴侣。而且命中注定今生与长寿无缘。当我了解到杀生的事实真相时，我是真的怕了！在也不敢有伤害任何众生的念头了。平日里念佛的功德自己不敢承受分毫全归他们，只为求得他们的点滴谅解。夏天被蚊虫吸食的时候，我是一动不动恭恭敬敬的供养，生怕惊扰了他们。奇妙的是，这些年来他们似乎不在惦记我，即使偶尔光顾，也没有给我带来过不适的感觉。看来佛所言不需：一却众生都有灵性。

 

我们求福，自然要做一些善事累积功德，增长自身福慧。世间善法，总是需要时节因缘成熟方可完成。唯有放生，时时处处，不论钱多钱少，不管一人多人，只要拥有一颗爱物之心，就能完成救度千万生命之不可思议功德。这些年来，放生治愈绝症改造命运的事例不胜枚举。放生三施具全：财布施、法布施、无谓布施。放生一举尽得。戒杀放生的利益非是语言能够表达清楚的，相信亲身实践过的同修都确信无疑！

 

我放生的缘起难以启齿，当时我的情况非常糟糕，用求生不能求死不得来形容丝毫也不夸张。我没有选择自杀是因为不敢，我害怕承受佛在经上所说的自杀的果报。我记得网上有同修说过；活者比死更可怕。我相信只有亲身经历过的人才能真正理解。在生活甚至生命陷入绝境的状况下我开始尝试放生，当时的心情是：反正都是死！

 

我日中一食，每天节约出三元钱恭敬的放进自制的钱箱里。我记得每次放生回来后我都会生病，我知道这是在消我的业障。我从不吃药，有几次难以忍受的时候，我还是把准备买药的钱投进钱箱。放生到一个半月的时候，本来不可挽救的家庭关系出现了转机。我的放生款增加到每天四元，很快我的经济出现了危机，有几次我饿得头晕眼花但我都强忍者。放生到第三个月的时候，我觉得头脑非常的清晰，考虑问题也变的全面周到了。我意识到了自身的不足之处，并且开始改变自己的习气，净化自己的心灵。放生到第六个月的时候，我的现状已经翻天覆地的变化。这段时期我解决的问题和得到的财富不便详细说明，我可以非常愉快的告诉诸位：我重生了！

 

二、诵经念佛：诵经念佛贵在至诚，一心不乱。不能一味地为完成任务而追求数量。每个人从事的工作不同，家庭情况也不相同。我们应当根据自身实际情况制定出相应内容的定课，以保证我们有充足的时间做好自己的事情。这样我们诵经念佛的时候也可以心无牵挂。或许我们平日里不觉得，可一念起佛来便妄想纷飞，甚至障碍重重。我刚开始念佛的时候，工夫很不得力，不念还好，一念就犯困，心浮气躁。偶尔还会发生一些意想不到的事情使我无法精进。起初我都强迫自己继续念下去，可是我的执着在魔障面前根本力不从心。在经历一次又一次失败的尝试之后，我终于学得聪明了。每次修学路上遇到困难的时候，就暂时停下来去看看风景，或去放生、或去助印一些经书。总能收到不可思议的效果.当思绪飞走的时候，将他拉回便是，感到障碍的时候，可以变通一下。何必为此而丧失信念？

 

三、戒除邪淫：邪淫的危害和果报触目惊心。“万恶淫为首”。古圣先贤的教诲绝非危言耸听。邪淫的苦报如影随形的跟在我们身边，不少同修也深刻地领教过它的恐怖。邪淫障碍我们的道业、消耗我们的福禄、摧残我们的身心、破坏我们的家庭。何苦为满足一时的冲动而以一生的幸福为代价，更何况那亿劫轮回无有出期的地狱苦报。持戒、诵经、念佛、放生。是我经过实践总结出的戒除邪淫最有效最根本的方法。为了现在生还有未来世，拔除邪淫的根本，已经刻不容缓！千万不要等到果报现前的时候在去流泪，无数惨痛的教训无数的人现身说法，难道还不足以唤醒我们的觉悟吗！

 

四、长远精进：或许我们都有同样的心情和经历，我们在学佛发愿创造命运的初始。都能以满腔的热情去实践，可是时间一久或者遇到恶缘便会生起懈怠而退却信心。归根结底，就是缺乏长远心和精进心。福慧要一点一滴的积累，改变命运的道路或许是艰辛的，但是不改恐怕会更加辛苦。何况永远了脱生死离苦得乐的漫漫菩提之路，又岂是一朝一夕能够成就的道理？我们今生有幸得人生、闻佛法，念念修行。如果为了眼前一点微不足道的利益和困难就放弃佛法永恒的受用，不是一次真正意义上的虚度吗！遇顺境而不贪，遇逆境而不嗔。人生如白驹过隙转瞬即逝，哪里还有多余的时间可以等待，不要以为一定有明天，现在就要开始！

 

五、惜福惜缘：前年，有一次我和师傅一起吃饭。一不留神，掉了几粒米，我习惯性的顺手一末，米粒落在了地上。吃完饭后，师傅二话不说，弯腰把地上的米粒拣起来吃了。那次以后，无论在什么地方吃饭，我再也不敢有丝毫的浪费。纵然因为不慎放得发霉不能在吃的食物，我都很恭敬的撒到河里供养鱼虾。能走路的时候，我绝不做车，我珍惜自己点点滴滴的福报过最简单的生活而在也不在意别人藐视的目光。师傅对我说过：一个家庭里，若有三个人吃饭时总是剩下，这家人肯定不富裕。这句话蕴涵的实质，直到我读了《地藏菩萨本愿经》中的《地神护法品》才算彻底明了。

 

“佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。”

 

我们生活中享受的一切物质和资源都是坚牢地神以无限的慈悲之心变现出来的，是地神的恩赐。任何的虚耗与浪费都是对地神的亵渎和不敬.上天因此扣掉你的福禄也是理所当然。

 

万物因缘而生因缘而灭。我们做任何事都须因缘和合才能成功。我们在修行路上处处遇到障碍，追溯原由，恐怕就是过去世结下的逆缘。我们好不容易明白了这个道理，与人相处再也不能迷惑颠倒了。为一切众生带来欢喜心，便是跟一切众生广结善缘.言谈谨慎，莫论人非。心存正见，行为端正。珍惜光阴，勇猛精进。珍惜福报，远离五欲。内心清净无染，自性中本来具有的智慧福报自然会现前.

 

六、救人急难：人在急难之中，最渴求安慰和帮助。古语有云“救急不救贫”。穷苦的人，给予他物质上的照顾，有时反而适得其反，养成他懒惰贪婪的习气。不如将佛法介绍给他，使他自求多福气。我曾经被路边的乞丐欺骗过，我记得那是一个穿着学生制服的小姑娘跪在寒风中请求大家供养她一点学费。现在我还隐约记得那张脸孔是多么的清纯。我不敢想象，当时负债累累的我一点微不足道的供养会为她带来什么？在我亲眼证实自己被欺骗的瞬间，我才意识到菩萨用这种方式告诉了我人为什么会贫穷。但是穷苦的人肯定是需要帮助的，看我们如何动用智慧。

 

七、劝人向善：现今社会物欲横流，人人勾心斗角而虞我诈。佛怜悯的称我们的世界为“五浊恶世”。有段时间我认为佛的说法过分了点，但这也是不诤的事实。人们每日的造作不必多言，就是大家茶余饭后在一起谈论最多最有趣味的大都是些杀盗淫妄的话题，说起断恶修善，恐怕很少有人愿意听，更不用说出离世间的佛法了。不过庆幸的是，已经有越来越多的人开始醒悟到冥冥之中的因果。劝人向善，才是令一个人真正得救的唯一途径。我们自称为佛的弟子，应当不遗余力的用尽善巧方便去做这项事业。让闻到善法的人都能不被迷惑的世界颠倒，走向正确的人生。他人的嘲笑随他去吧，看看自己的内心，是否清净污染，如法修行。时间久了，我们一定能够得到理解。

 

八、护持正法：续佛慧命令正法久住世间是每一个佛子义不容辞的责任。我常听到有同修说：等我有了多少多少钱，我要拿出多少多少来印经造像。时光一天一天的流逝，他仍在痴痴等待自己想要的财富。现代社会科技发达，为想要行善修福而又暂时拿不出钱的人提供了绝好的机会，只要你真心肯去实践，就能做到。用MP3存入自己认为庄严的佛像，拿到照像馆里洗出一张书本大小的佛像，冷裱一下非常精美，成本五元钱.只要心存恭敬，注意生活之中的点点滴滴，我相信每个人都能节省出制造一张佛像的费用。何必要给自己找借口。行善正当时，命运不等人！

 

九、谦虚仁爱：中国五千年文明，谦虚是一种美德，人们也留下了许多关于谦虚的格言启迪后人。善书《了凡四训》，也极力阐述谦德受福的道理。地藏菩萨是无量无边诸佛菩萨的老师，或许论起资历，比释迦牟尼佛还要早。可是他在每说一句话乃至每做一件事时，首先想到佛的教诲。我们读读地藏经，看看地藏菩萨说哪句话时不带上“承佛威神”.他将自身拥有的神通，智慧，辩才全部归于佛的加持。丝毫不敢认为是自己的能力所能做到的。相比之下，我们这些烦恼习气深重的六道凡夫，又有什么骄傲的资本！

 

末学不才，有幸混在佛子中间，每日夜深人静的时候，想起一天的造作，想起一旦境遇现前便将佛的教诲抛到脑后。总是惭愧万分！我们看待世间的人迷惑颠倒，他们看待我们同样也是不可理喻，难以相处。我们为了佛法的问题争执，为了不同的观点不肯谦让，实际上我们已经违背了佛陀的教诲。

 

佛弟子应当谦虚仁爱！

 

十、为人助念：试问世间有什么功德比送人成佛更为殊胜？我们若遇到这样的机缘。一定不要错过！尽心尽力，无怨无悔的去做。因果不空，送别人成佛就是度自己成佛。  

要出离生死，首先得修好人天乘。要止恶修善，要对每个人都抱有一颗善心。即使布施一个微笑，也会使别人高兴。如果你自己的脸一笑，人家回报你的笑多自然啊！你自己不笑，强迫人家笑。真叫笑得奇形怪状，皮笑肉不笑，苦笑，因为笑不出也要我笑，笑得不象样吧。所以，我教你们一个方法，你布施同学们一个微笑，这就有功德了。释迦佛说过，令众生欢喜就是令如来欢喜。

 

别露个烦恼脸影响别人
在佛协文教部，有这么规定，只有两个人可以训话，老师可以训话，纠察可以训话。.同学之间不准训话，要和善地启发帮助，互相关怀。大家都是来断烦恼的，千万不要布施给众生烦恼，也不要露出烦恼的脸去影响别人，当然更不能露出烦恼的语言去穿透人家一颗赤诚的心。做善业，非但能保人身，还能升天，相反的道路，就是三恶道。

 

人天乘的道德修养就是止恶修善
人格两个字通常是指道德修养来讲的。我们略微把它提几句，有一种人人们称他人格高尚，也就是道德修养高尚；有一种人，人们说他人格卑鄙。还有一种呢，说：这个人没有人格。从佛教的修行来讲呢，我们也可以把他分成三格，哪三格呢？我们从人天乘、出离乘、菩提乘来说。人天乘应该有人天乘的道德修养，人天乘的道德修养，就是止恶修善。如果给人家痛苦，这就很不道德。给人家快乐，那就是一种好的供养布施。

 

喜悦是人生最珍贵的财宝
人们所有的财富变化无常，释迦佛教我们，要保持自己的财富，就必须要修布施供养，这样就可以替自己培福。从心理上来讲，人生的幸福最难求到的就是心理上的快乐，心理上的喜悦才是人生最珍贵的财宝。

 

求内心快乐是容易的
一个人求财，还不是为了心理上得到一些快乐，可是求财难求，有的人赚钱，有的人赔本，有的人在求财过程中造了很多恶业。有的人呢，因为有了一点钱就乱花，花得要比求得多，致成了今后更苦。如果我们能够为自己求点快乐，这倒是容易的。

 

烦恼干扰，快乐就难了
可是人们呢，就不大愿意去求这些内心的快乐，为什么？这烦恼魔，它不会让你安安稳稳地过一生的，烦恼一干涉了，很容易求到的快乐,也变了难求了，求到了也马上消失了。那该怎么办呢？可以先从小事做起，容易做的先做起来，慢慢就会提高扩大。

 

未言先笑
最容易做的呢？我们的言语态度，你只要稍微注意一下，态度好一点，在说话前，先微笑一下，这是很容易做到的。只有四个字，“未言先笑”。你说话前，脸上先露一个微笑，众生看见你微笑了，他的脸也会微笑，有说报在来世，或者报在今世，唯有这个当时就报，最快了。很多年前，”修菩萨法的人如果没有学会怎样微笑，怎么度众生？
跟众生怄气，你有什么好处 ，如果使众生怄气，你有什么好处？　  

台北有一位读者于先生最近写信给笔者提供了一个非常感人的因果故事，这一篇真人真事的经验，再次证明了一个人只要慈悲为怀，能够救助别人，甚至救了一只动物，将来都能够获得意想不到的果报，因此善有善报的因果现象，实在值得世人的警惕。现在谨将该信的内摘引如下：

我有一个好友徐先生，目前服务于台北市政府，由于他为人四海，讲义气，广结善缘，因此朋友甚多。他在高中毕业后因为未能升入大学，民国六十三年即服兵役，入伍后不久即分发至大金门服役，当时他任职基层连队班长，有一天部队放假，傍晚收假后，他发现在连集合场旁边的一棵树下竟然拴着一只小狗，他好奇前往一看，竟发现这一只狗眼泪直流，一直在悲鸣哭泣，他感到异常的惊异，因为他始终没有听过或看过狗会哭泣一事，过去他常听说牛很有灵性，牛在被人宰杀之前都会感知而流泪，但却不曾听过狗也会如此。

由于这只狗悲鸣之声甚为凄惨，令人听了非常难过，因此他就打听连上弟兄此狗从何而来，结果才知道，原来当天放假后连上弟兄到金城（金门最大的一个城市）游玩，见有人卖狗，数人合资买下此狗带回连上，打算第二天将它宰杀烹吃，由于在金门当地冬季天气寒冷，为了御寒强身，很多弟兄常有吃狗肉的习惯，徐先生了解此事之后，为了拯救此狗，就与购买此狗的弟兄商量，终于以三百元代价将它买下，自己来饲养，这只狗也就免除了被宰杀的命运。经过半个月后，徐先生发现这只狗肚子愈来愈大，这时他才了解这只母狗在金城被人买回时已经怀了小狗，他深自庆幸能及时买下了这只狗，否则一旦被弟兄们杀了，则肚了里面的小狗毫无疑问的都无法幸免。

事后约一个月的一天下午，徐先生率领全班的弟兄出勤务，由于地点甚远，傍晚时才完成勤务，在回程的路上，全班的弟兄呈纵队行进，平时徐先生身为班长始终都是走在最前面，那一天不知何故徐先生却让另一个弟兄走在前头，他是第二位，后来大家走到一个土丘，当第一个弟兄走上土丘上面的当儿，在金门对岸的对方驻军这时正好发射了一颗炮宣弹（里面藏有许多宣传单，自八二三炮战后，对方驻军经常隔日射击金门，直至六十八年才开始停止射击），这颗炮弹竟然不偏不倚的刚好射中了这一位弟兄的头部，然后再落到四、五十公尺外的地方爆炸，这位可怜的弟兄，头部当场被削去了一半，血肉脑浆立即飞溅四处，人也就在惨叫一声后倒地不起，大家都被这一突然发生的意外事件和惨不忍睹的现场惊骇不已。徐先生由于非常意外没有走在最前头，结困竟然奇迹的侥幸逃过了一劫，而毫发无伤的保全了性命，闻者无不啧啧称奇。

几个月后，徐先生因公出差返台，在公务完成后便趁机返家省亲，徐先生的母亲非常笃信佛教，见孩子远从前线军中回来心中非常高兴，但为祈求孩子军旅平安，次日便带徐先生至板桥的一处寺庙拜拜，并与其皈依之师父见面。徐先生为了担心母亲害怕，因此始终不曾向母亲提起不久前在金门所发生的险之遭遇。他们母子与师父见面后，这一位法师向徐先生端详了一会儿后，竟突然很意外的说了一句话：“你逃过了一大劫难啊！”徐先生与其母亲听了以后非常震惊，言位法师接着又以徐徐的口吻问他：“你是否救了一只狗？”徐自生这时面如土色，竟一时答不出话来，他母亲见此情况，就焦急的问徐自生到底发生了什么事，这时徐先生才不得不将过去在金门所发生的事情一一告诉大家，平安保得一命，纯粹是一种侥幸的巧合，他也始终没有想到这件事与他救了母狗有任何的关连，然而经过这位法师的指点和开示后，徐先生才顿时恍然大悟，随后也就立即皈依三宝。

由前面所述的实例我们可以得到一个启示，古人云：“上苍有好生之德”，徐先生以一念之仁，不但救了一只母狗及其胎中小狗的生命，而且也为此种下了善因，结果居然在冥冥逃过了一个大劫，佛家言：“心存善念，即是福源。”这句话实在令人不得不相信。  

一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭亲友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是寥寥可数。

惟有放生，功德最为无量无边。我们一辈子行善的愿望，可以在一天短短的时间内满足实现，千千万万人累积善事的功德，我们自己一个人便可单独成就。只要有信心努力去做，灾祸危难可以马上消除，福报感应可以马上到来，古今中外，从来没有一个人会有例外。

而且一般的善事，虽然也可以匡正大意，改变命运，但必须等待机缘，必须遇上机会才能有所作为。比如说复合别人离异的夫妇，找回别人失散的骨肉，归还别人贵失的钱财，拯救别人垂危的生命等等，功德也都是很大，但这些都不是常常可以有的事情，未必我们能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，绝对不可能有常常可以持续去做的机会。

惟有放生，最为殊胜。无论什么地方，无论什么时候都可以进行。钱多的时候，我们便买多一点，多放一些物命，钱少的时候，我们便买少一点，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而为，没有什么金钱上多少的限制，并且人多人少都可以进行。

所以当一个人身患重病，遭遇急难的时候，自己立下誓愿，愿意广行善事，弥补罪业，藉以延长自己的寿命。当时的发心并非不恳切，但却苦于没有机会碰上适当因缘，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善愿却无法着手进行实现，如此怎么能够求得除病消灾延寿免难的种种感应呢？

不如我们自己赶快去放生，短短的时间内即可满足我们的愿望，而且短短的时间内马上会得到成效。放生这件事情，看起来非常简单，做起来也非常容易，感应效果快速普且所得功德广大，一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难，众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。

如此看来，想要自己所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生功德最为第一。　  

现在很多人会需要面对很多的痛苦。而大多数人在面对痛苦时，会不断不断地去想着这个痛苦。把这个痛苦放在他的心里面，无法将它放下。因为一直不断地想着痛苦，自己的一生也就延误了。想着痛苦其结果就只有让自己更加地痛苦与伤心，事实上，比起不断地在回忆痛苦，沉溺于痛苦，更有意义的事是我们应该换一个角度来思考，换一个方式来想，也就是要以正面的心去思惟。自己其实也有快乐、福气、福德的部分。这是我们应该珍惜的部分。因此比起我们不断地回忆、沉溺于过去的痛苦，还不如开展出正面的情绪，走向光明更具利益。

所以当我们在遇到痛苦的时候，事实上呢，痛苦它发生就已经发生了。它已经过去了，放下就好了。但是很多时候我们并没有这样做，我们非但没有把痛苦放下，还甚至不断地在回忆，还想找回痛苦！如果这样子一直持续下去的话，我们会发现，自己的身、口、意全都变成了只有痛苦，而一丁点的快乐也都消失了。会有这样的一种情况。

因此我们说：“总是想着黑暗的时候，那么他看到的便就只有黑暗！”然而，别忘了还有光明面的存在！也就是说，每一个人都有其光明的，善的一面。所以当各位如果痛苦产生的时候，就放下它！在那个时候我们最主要想的是我们的光明面，是我们福德的那一面，是我们善心的那一面，这是我们要开展的部分。但是这种面对痛苦的方式，是要痛苦发生的时候，我们就要以光明面的心去想。很多时候，当痛苦想久了，没有放下的话，再要以光明面的角度去想则是不容易的！所以需要学习：当痛苦一发生的当下，就要以正面的心去回应。 

很久以前，一位年轻的修行者，在前往舍卫城化缘的途中遇见一个漂亮的女孩。他不由得动了爱恋之心，相思成疾，终日茶饭不思，卧病在床。同参们都去探望他的病情，看到他失魂落魄的模样，十分担心。

年轻修行者就把一切心中的苦恼一古脑吐露出来。同参们虽然同情他的单相思，但都帮不上什么忙，只有用言语来安慰他。然而，单恋的修行者实在听不进好言劝慰。大家决定把这件事禀告给释尊。于是，带着病人向释尊讲述了一切。

释尊知晓内情之后，出乎意料地说：“你不必如此忧虑，好好吃饭休息，我一定会帮你，你的愿望就会实现的！”

大家都很诧异释尊的作法，那位年轻修行者心花怒放，精神为之一振，他饱餐一顿之后，跟随释尊离开败园精舍，前往舍卫城去。

原来，释尊率领一群弟子赶往那位少女家。大家一抵达家门，就听到从屋里传来悲哀的哭泣声，骚乱不已。上前一问，原来那少女在三天前死了。因父母眷爱，舍不得埋葬，致使尸体发出奇臭，惨不忍睹。

释尊回顾年轻的修行者，谆谆告诫说：“你迷恋的那位姑娘，现在成了这个模样。你应当知道万物无常，生灭变化，瞬息之间，迫不及待的道理。只有愚痴者才只看外表，不顾真实，才会因此而痛苦自伤。

“看见美色，内心迷惑，对于无常，心不在焉。以淫乐毁灭自己，无异作茧自缚。智者能够当机立断，敢于消除一切苦恼。如果纵情放逸，耽于淫乐，溺于情爱，无异自造牢狱。只有内心觉悟，断绝淫欲，才能冲破邪欲的牢狱，彻底断绝生死的苦难。”

年轻的修行者目睹少女腐烂的尸体，又听到释尊诚挚恳切的说法，顿生悔悟之心。他五体投地，向释尊礼拜，表示谢罪。然后跟随释尊回到精舍，努力修习，终于成了正果。
 

又见台风来。

拿到报纸，关于台风的导读在本报头版亦是气势凶猛：

 

 

对温州人，台风是见怪不怪的。每到夏天，都免不了在大风中央，摇摇欲晃几回，结果大多安好。何况，现在，窝在几百公里以外的城市，窗外碧空万里，心理上更是难得慌乱。
可父母在，还是担心。
电话那头，母亲的声音有些虚弱。说是患了感冒，病毒性流感，好多天了。之前，查出颈锥骨质增生，有时痛得不得了，一夜一夜不能睡。
人未老去，病已重围。前年的那次大手术，给她带来的病痛，很有延缓的迹象。
很怕，整日地担忧。曾听说，脑部的一些肿瘤，有复生的可能性。当年相邻病房的一位上海阿姨，就被如此折磨过。反反复复，最后反而成为家常了。她的老公善良而乐观，每天用辆破旧的小货车，载着儿子同来，从城市的另一个尽头。
在电梯口那几平方米的过道上，我们常挤作一团，相互询问病情，碰上谁家的情况不好了，叔叔就会讲些笑话，逗大伙开心，惟妙惟肖。困了，各自搭个小铺，沉沉睡下，
花絮真美，还是怕，怕那些黑暗无边的日子会卷土重来。
都说在鬼门关前走过一遭的人，容易笑对人生。看来不一定。大多数人是健忘的，什么只要身体好，其他什么都不在乎那样假设，只是为病痛折磨时产生的幻象，一切如常时，这些都是当作笑话来讲。
就像母亲，时常地郁郁寡欢，执着于那些可有可无的困扰，这于她的身体状况，没丝毫的好处。
我想让她开心起来，却总是事与愿违。上次那通不欢而散的谈话，缘于对婚事的分歧——对峙已久的分歧：能不能不办婚宴，能不能不穿婚纱。
我在意念上的不配合，叫她很伤心。独生女儿的婚事，或许是为人母者最乐意操劳的：房子装扮一下，仪式装扮一下，人也装扮一下。
计划地兴致勃勃，到头来屡屡被浇冷，她变得兴意阑珊。我好比一个罪犯，一点点地剥夺着另一个人仅存的快意，直至她想不通了：这个生活，一直是这样无趣的吗？
我呢？只是不要，那些有违生存本意的形态，通通不要。哪怕，事实上，也同样疑惑：活着，到底是干吗的？
末了，她说，婚宴的日子定了，十月三日，去买件像样的衣服吧。
恩。轻轻应了声。

道个歉先。诚挚地。向哪些曾经被我有意或无意伤害的人，无论是素昧平生的，还是最亲最爱的。
缘于一位朋友在博客上的留言，惊扰了神经。愧疚，不为别的，只因此前从未静下来细想过：活到现在，到底伤害了多少人，有意或无意间，亲近的或疏离的。
往往，离得越近、关系越亲越是伤痕累累。比如说对父母。尽3分孝道的同时难免会生7分抱怨，不愿被管，不愿被唠叨。却毕竟是父母，没有隔夜仇，亏欠再多，他们也不求偿还。
与他人之纠葛，大多在误读中完成，若心存善根。可多数时候是麻痹且自愿的，懒得去辨清黑白，图一时之快，误读别人，然后被误读。
作为我们，平庸的大多数，只会相信自己眼见即为真实不虚，所作判断即为真相的尺度，虽谨慎地交往，误读外界之心依旧繁荣昌盛，和平难求。
佛法里讲，烦恼不断，是因人之“我执”与“我爱执”作祟，贪嗔痴念从中生。
一直，我就是个执迷“我”见的狂徒。通俗点好听点说，类似于常说的愤青，心直口快，眼高手低。而在生活的具体场景中，可能更如他人形容的那样：蛮横无理、刁钻刻薄。
这些话一点也不苛刻。自己少许的清冷回忆中，多少年前的我，看起来应该就是这样，哪怕所说的所做的，在人听来有违自己的本意和初衷。直到现在，这种习气还时不时地游窜。
现在想想，仍相守身旁的爱人和朋友们真不容易，默默无语，包涵宽忍了这么多年，等着我长大。若非今天这一遭，怕是会这样一直混沌下去。 想起了康康，被我的快嘴戏伤了无数次的憨厚青年；想起了小姬、陈娟，对我宽容极至的同龄女友，想起了刘伟、小朱、小暖，想起了七年前，大伙在一起，那些年少欢畅的的一高时光。   
还有猪老公，和亲爱的爸妈。

发心：今起，日诵一座《药师经》。
大德所讲《药师经》：http://www.hhml.net/CANCHAN/6332/article_58.htm 

 

声色无欢。可撇开声色，还有什么？
我们总是执迷于那个结果。比方他爱我吗？能赚到更多的钱吗？能活到一百岁吗？
为了接近它，开始奔忙，劳碌，盲从，计量着星星点点的轨迹，填充色彩，认定那即为真实不虚，不想错生了烦恼。
离得越近，心念越弱。烦扰丛生时，何处可得清凉。哪怕洞悉了他原来也爱我，这个月的奖金又翻倍了，甚至可以一直这样健康下去，谁又敢说，会就此满足，停歇脚步。
反过来，情形也大抵如此。在总也不确定这些结尾，或总也抵达不了彼岸后，毫无例外地失落、恼火、怨气冲天，该是凡夫既定的常态吧。
大多数人都辗转于这样的烦恼中，任凭贪念、嗔念、痴念主宰分秒，浑然不知，了此残生，永远没个尽头。   
不一定非得这样，活着。